Oplysninger

George Devereuxs transkulturelle psykologi

George Devereuxs transkulturelle psykologi

”Kærtegn, udtryk af den ene eller den anden art er nødvendige for kærlighedens liv, da bladene er nødvendige i et træ.” Nathaniel Hawthorne.

Barndom er ikke kun en scene, der er kendetegnet ved lyserøde nuancer. Børn har også visse ubehag, der generelt overføres af deres familiemiljø, symptomer, der kan omdannes til sygdomme ved ikke at blive kontaktet fra barnets selv, og fra en kontinuerlig dialog, der giver ham mulighed for at forstå, hvem han er.

indhold

  • 1 Typer af terapi ifølge George Devereux
  • 2 Transkulturel psykologi, grundlæggende fundamenter
  • 3 Ontologisk matrix: dens natur
  • 4 Etiologisk matrix: giver mening til lidelsen
  • 5 Matrix med at gøre: tænke og handle

Typer af terapi ifølge George Devereux

På denne baggrund forløb for etnopsicoanalysen George Devereux fra de definerede bidrag fra psykologi og antropologi, det baserer de teoretiske baser og definerer metoden til komplementær analyse og samtidig anerkendes følgende typer terapi:

  1. intrakulturelt: Terapeuten og patienten er nedsænket i den samme kultur. Imidlertid vil terapeuten tage hensyn til de sociokulturelle dimensioner af patientens problemer og udviklingen af ​​terapien.
  2. interkulturelle: Terapeuten og patienten er ikke nedsænket i den samme kultur, men terapeuten kender deres patients kultur og bruger den som et terapeutisk instrument.
  3. metacultural: Terapeuten og patienten er nedsænket i to forskellige kulturer. Terapeuten kender ikke sin patients kultur, men forstår begrebet kultur og bruger den til at fastlægge diagnosen og behandlingen af ​​sin patient.

Transkulturel psykologi, grundlæggende fundamenter

Devereux er også banebrydende inden for konceptualisering af kulturelle medier til terapeutiske formål. For ham tværkulturel psykologi er baseret på to akser: Den første er begyndelsen på den psykiske universalitet, der definerer menneskettil dets psykiske funktion og vil være det samme for alle, hvilket tillader at etablere behovet for at give den samme etiske og videnskabelige regulering til alle mennesker, herunder deres mentale og kulturelle produktioner, deres måder at leve og tænke på, selv om de ved forskellige lejligheder Bliv ked af det. Det skal bemærkes, at annoncering af dette princip kan blive overflødigt for de implicitte resultater af nogle "videnskabelige" undersøgelser, der minder os om, at dette princip overholdes ikke altid.

Devereux vil antyde, at der er en universalitet fra funktion og processer, en pragmatisk og strukturel universalitet. I betragtning af at hvis enhver har en tendens til det universelle, kan han kun gøre det ud fra dets særlige kultur. Det andet er det metodologiske princip, der kaldes complementismo, består i ikke at udelukke nogen metode eller teori, men i at kombinere dem; I henhold til dette princip må nogle menneskelige fænomener ikke integreres kraftigt i området psykoanalyse eller inden for antropologien, da de på grund af deres specificitet kræver en dobbelt diskurs.

Når du ankommer hit er det vigtigt at etablere nogle af aktive kulturelle processer i tværkulturel psykoterapi rettet mod forældre og børn der kan fungere som et metodologisk alternativ i forholdet mellem spædbørn og lærer. Det skal bemærkes, at studiet af behandlinger af forældre og børn i en migrationssituation viser, at funktionelle kulturelle parametre kan defineres, det vil sige processer, der skaber en diskurs omkring barnet. Disse repræsentationer er understøttet af indsigt Moro i 1994 disse er:

Ontologisk matrix: dens natur

Det er den der udpeger repræsentationen af ​​barnets forældre, deres art eller, som Devereux ville sige, barnets natur, som de forestiller sig det, fantaserer det, voksne og forældre. At gøre arten af ​​deres identitet, deres oprindelse, betingelserne for deres udvikling af deres behov og familiebånd. Denne type repræsentation bestemmer, hvordan barnets sociale og kulturelle forhold vil være.

Etiologisk matrix: giver mening til forstyrrelsen

Det er kendetegnet ved give en kulturelt acceptabel fornemmelse til forholdet mellem forældre og børn. Uden at glemme, at de etiologiske teorier er indeholdt i et struktureret system, der gør det muligt at bestemme de kulturelt repræsentative tilfældigheder og sanser.

Matrix af at gøre: tænke og handle

Det er etableret fra de foregående matrixer som en terapeutisk handling af en kultur, der er i stand til at give mening som; en lærer, healer, jordemoder, præst osv. Disse terapeutiske handlinger er internt relateret til den kulturelle luft og undertiden med religion. Det handler om ritualer, danse, tilbud osv. Barnets repræsentationssystem er baseret på et sæt kollektive repræsentationer, der sikrer sammenhæng i gruppen. I denne forbindelse skal det siges, at intersubjektivitet og moder- og børnebinding næres af disse terapeutiske handlinger, der er nævnt ovenfor. Og strukturen, som barnet skaber subjektivt, hører til et netværk af virkelige, affektive og fantasmatiske bånd, der forener sine forældre, brødre, bedsteforældre og betydningsfulde karakterer fra hans nuværende historie og fra det, som han tilmeldte sig i fortiden.

Fra ovenstående kan det bekræftes, at kulturelle repræsentationer er vigtige for at strukturere forældres og børns interaktion. De fleste af disse interaktioner er lavet af de vestlige repræsentationer af antropologer, historikere og psykologer, der kun har formået at nå et beskrivende niveau, hvor nøgleelementer, der kan hjælpe med at forstå og handle fast imod de symptomer, der rammer barnet, ignoreres. På den anden side de repræsentationer, der skal studeres og synliggøres i et samfund som Colombia, at der er mindretal, ekskluderede eller marginaliserede grupper, der deler andre koder, andre repræsentationer, andre betydninger; der bør foretages en samkonstruktion af barnets repræsentation. Uden denne start er alt arbejde, der er baseret på børn, umuligt, fordi hvis der ikke er nogen fælles forpligtelse mellem fagfolk og forældre, vil det at tale om det samme barn ikke vide, hvad deres behov og årsagen til deres ubehag er.

såledesden kulturelle kontekst strukturerer barnets interaktion oprindeligt med sin mor, med sine forældre og derefter med verden, uden eksistensen af ​​denne kontekst kan der ikke være nogen interaktion og følgelig humanisering. Hvad betyder det? størstedelen af ​​ubehag, som børn lider, er resultatet af, at de ikke forstår de behov, de gennemgår Blandt dem, der tælles: deres oprindelse, deres smag, deres spørgsmål, deres frygt, deres drømme osv. Nøglen vil forblive den samme som at sætte sig selv i barnets plads, ellers fortsætter verden med at synge børns hymne med ubehag, som ender med at blive sygdomme.

Referencer

Bothert, K. (2005). Psyko-affektiv udvikling af børn ved grænserne for kulturelle forskelle. Fahima, den valgte pige. Redaktion: Notebooks UNESCO-formand i børns udvikling. Francisco José de Caldas District University. Fakultet for videnskab og uddannelse.